L'utilisation Du Khol Et Son Jugement
Sheikh Ibn Uthaymîn & Al Lajnah Ad Dâima
Question: Quand Est il Du Khôl Et Des Gouttes Pour Les Yeux?
Réponse : Effectivement, Le Khol Comme Les Gouttes Pour Les Yeux N'ont Aucun Effet Sur Le Jeûne De Manière Générale. Comme Cela Va Pour Nous, La Règle En Est Que Tout Ce Qui N'est Pas Considéré Comme De La Nourriture Et De La Boisson, Et Qui N'a Pas Le Sens De La Nourriture Et De La Boisson, N'a Aucun Effet Sur L'application Du Jeûne.
Fatâwa «Nûr 'Ala Ad Darb»
Le khôl Est De Deux Sortes:
La Première: Qui Sert A Améliorer La Vue Et A Donner De La Blancheur Aux Yeux. Il A La Particularité De Les Nettoyer En Même Temps Et De Les Purifier Sans Spécialement Offrir Une Beauté Particulière. Il N'y A Donc Pas De Mal A Cela, Bien Plus, Cela Est Demandé Quand On Sais Que Le Prophète Sallallahu 'Alayhi Wa Sallam S'en Mettait, Surtout Quand Celui Ci Etait Du Vrai Ithmad.
La Deuxième Sorte: Est Une Forme De Maquillage, Il Est Donc Requis Pour Les Femme De S'en Mettre En Vue De Plaire A Leur Mari. Quant Aux Hommes, La Question Est Sujette A Discussion. Puir Ma Part, Je Préfère M'abstenir De Prononcer Un Avis. Il Est Possible Toutefois De Différencier Entre Un Jeune Garcon Craignant S'il Sen Mettait De Devenir Ainsi Un Objet De Tentation, Et Un Adulte Préservé Contre Ce Danger Et Pour Qui, Il Ne Serait Pas Interdit De Le Faire.
Madjmu Fatâwa Du Sheikh Ibn Uthaymîn, 11/116
Question : Beaucoup De Femmes En Egypte Utilisent Sur Leurs Yeux Du Khol, Et Quand Je Leur Dis Que Cela Est Interdit, Elles Me Disent Que Cela Est Une Sounnah. Est Ce Que Cela Est Authentique?
Réponse : L'utilisation Du Khol Est Légiféré, Mais Il N'est Pas Permis Qu'une Femme Mette En Avant Son Ornement, Que Cela Soit Du Khol Ou Toute Autre Chose, Et Devant D'autres Que Son Mari ou Ses Mahram
Sur La Base De La Parole D'Allâh Ta'âla «Et Qu'elles Ne Montrent Leurs Atours Qu'a Leurs Maris» Coran, 24/31
Source: ManhajulHaq
Fatâwa Al Lajnah Ad Daima Lil Bouhouth Al Ilmiyyah Wal Iftâ, 17/128
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Posté le samedi 17 mai 2008 12:38
Modifié le dimanche 18 mai 2008 08:11
Il Est Recommandé A Chaque Musulman Et A Chaque Musulmane :
- 2 Rakat Avant Le Fajr
- 4 Rakat (2 Fois 2 Rakat) Avant La Prière De Dhohor Et 2 Après
- 2 Rakat Après Le Maghrib
- 2 Rakat Apres Al I sha
Le Nombre Total De Ces Rakat Fait 12 Et Ces Prières S'appellent "Ar Rawaatib" : Les Prières Continuelles, Car Le Prophète Sallallahou Alayhi Wa Salam Ne Les Délaissaient Jamais Sauf Lorsqu'il Etait En Voyage. Par Contre, Lorsqu'il Etait En Voyage, Il Délaissaient Celle Ci Sauf Les 2 Rakat Avant Le Fajr, Et La Prière Du Witr, Il Ne Les Délaissait Ni En Voyage, Ni Lorsqu'il Etait Chez Lui.
Et Nous Avons Certe Dans La Personne Du Prophète Sallallahou Alayhi Wa Salam Le Meilleur Exemple Selon La Parole D'Allâh "En Effet Vous Avez Dans Le Messager DAllâh Un Excellent Modèle A Suivre" Sourate Les Coalisés Verset 21
Et La Parole Du Prophète Sallallahou Alayhi Wa Salam "Priez Comme Vous M'avez Vu Prier" Rapporté Par Al Boukhary
Il Est Préférable De Prier Ces Prières Rawaatib Ainsi Que Le Witr A La Maison, Mais Si On Les Prie A La Mosquée, Il N'y A Pas Mal, Selon La Parole Du Prophète Sallallahou Alayhi Wa Salam "La Meilleure Prière Est Celle Priée A La Maison, Sauf La Priére Obligatoire" (Qui Doit Se Faire A La Mosquée) Rapporté Par Al Bukhari Et Mouslim
Note A Moi : J'ajoute Juste Que C'est Pour Les Frere Qu'il Est Obligatoire De Prier A La Mosquée
Le Fait De Se Tenir A Ces Prière Surégatoires Est Une Des Causes Qui Permet D'entrer Au Paradis, Comme Le Dit Umm Habiba, Dans Un Hadith Apporté Dans Le Sahih Mouslima : J'ai Entendu Dire Le Prophète Sallallahou Alayhi Wa Salam Dire "Tout Musulman Qui Prie Volontairement Chaque Jour 12 Rakat Surégatoires, En Dehor Des Prière Obligatoires, Allâh Lui Construit Une Maison Au Paradis"
Par Ailleurs Il Est Bien Aussi De Prier 4 Rakat (2 Fois 2 Rakat) Avant La Prière De L'asr Et 2 Avant Maghrib Et 2 Avant L'isha Selon La Parole Du Prophete Sallallahou Alayhi Wa Salam "Allâh A Accordé Sa Miséricorde A Une Persone Qui Prie 4 Rakat Avant La Prière De L'asr" Rapporté Par Al Boukhari Et Mouslim
Et La Parole Du Prophète Sallallahou Alayhi Wa Salam "Il Y A Une Prière Entre Chaque Appel... Il Y A Une Prière Entre Chaque Appel... Il Y A Une Prière Entre Chaque Appel... Puis A La 3eme Fois Il A Rajouté : Pour Celui Qui Veut" Rapporté par al boukhari.
Et C'est Allah Qui Facilite Toute Chose... Voila Ce Qu'a Dicté Le Pauvre Serviteur Qui A Besoin De La Miséricorde De Son Seigneur, Abdul Aziz ibn Abdullah Ibn Baz Qu'Allah Lui Fasse Miséricorde Ainsi Qu'a Ses Parent Et A Tout Les Musulmans.
Et Que La Prière Et Le Salut Soient Sur Notre Prophète, Sa Famille, Tous Ses Compagnons Et Tous Ceux Qui Le Suivent De La Meilleur Manière Jusqu'au Jour De La Réssurrection.
Source: AhloulHadith
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Posté le mercredi 07 mai 2008 14:16
Modifié le dimanche 11 mai 2008 14:01
Sheikh Sâlih Ibn Abdel Azîz Âli Ash Sheikh Qu'Allâh Le Préserve
Pour Ce Qui Est Du Désaccord Et Du Dialogue, Il Faut Que Lorsque Les Gens Divergent Entre Eux, Il Dialoguent. Et Sur Cela, Allâh Azawajala Incite Les Croyants A Employé Entre Eux, Lorsqu'ils Se Parlent, Les Meilleurs Paroles.
Allâh Azzawajala Dit «Et Dis A Mes Serviteurs D'exprimer Les Meilleures Paroles, Car Le Diable Sème La Discorde Parmi Eux» Coran, 17/53
La Mauvaise Parole Dans Le Débat Et Le Dialogue Est Ce Qui Est Le Plus Désagréable Aux Gens, Et Lorsque Cela Est Présent Elle Ne Fait Que Provoquer Le Désaccord Entre Eux. De Là, La Législation Et L'Islam Concoivent Que La Divergence Entre Les Gens Est Inévitable Et C'est Pour Cela Qu'ils Enseignent Aux Gens De Tenir Des Bonnes Paroles, Et Cela Même Jusqu'à L'appel A L'islâm. Certes Allâh Azzawajala A Demandé A Ce Que Cela Soit Fait Avec Sagesse.
Il Ta'alâ Dit «Par La Sagesse Et La Bonne Exhortation Appelle Les Gens Au Sentier De Ton Seigneur. Et Discute Avec Eux De La Meilleure Façon» Coran, 16/125
Et Cela S'applique A L'ensemble Des Gens, Qu'ils Soient Musulmans Ou Non Musulmans, Et On Se Doit De Dialoguer Avec Eux De La Manière Des Manières. Vois L'expression «De La Meilleure Facon» Cela Ne Signifie Pas De La Meilleure Des Facon Seulement, Mais Plutôt, La Meilleure Manière Que Tu Puisses Exploiter, Car Le But Visé Al Maqsoûd En Cela Est D'arriver A Un Résultat. Certes Les Gens Vont Forcément Diverger, Et Si On N'arrête Pas Cette Divergence Entre Nous Par Le Dialogue Et De La Meilleur Des Facons, La Cassure S'installera Dans La Société Et Cela Augmentera Les Fractions Et La Haine. Et Cela Contredit Ce Qui Se Trouve Dans La Législation Comme Entretien De La Cohésion Et De L'alliance.
Allâh Azzawajala Dit Aussi Sur Le Dialogue Avec Les Non Musulmans «Et Discutez Que De La Meilleure Facon Avec Les Gens Du Livre, Sauf Ceux D'entre Eux Qui Sont Injustes» Coran, 29/46
La Divergence Des Dogmes De Pensées, La Divergence Des Partis Et La Divergence Dans La Réalité Sont Bien Présents. Avec L'augmentation Et La Diversité Des Gens Dans Leurs Connaissances, La Divergence S'installe, Avec La Présence Des Controverses, La Présence Du Communautarisme [Sectarisme Aveugle] Les Opinion Divergentes Prennent Place. Ceci Dit, On Doit Prendre En Compte La Législation Dans Tout Cela, De Sorte Que L'appartenance Ne Soit Pas Pour Un Autre Nom Que Celui De L'islâm, Et Que L'union Ne Soit Pas Fait Pour Un Autre Que La Parole D'Allâh Azzawajala Sous La Tutelle Du Gouvernant. Mais Si La Société Se Divise Avec L'existance De Ces Dogmes De Pensées, Partis Et Fractions Jusqu'a Ce Que Les Uns Repoussent Les Autres, En Dehors De L'exhortation Du Gouvernant, Cela Affaiblira La Communauté Et Mettra Fin A La Force De Sa Parole.
Tel Qu'a L'époque Du Prophète Sallallahu Alayhi Wa Sallam, Ou Il Y Avait Des Hypocrites, Mais Le Prophète Ne Prenait En Compte Que Leur Apparence Et Ne Les Jugeait Pas D'après Ce Qu'il Y Avait En Lui Même, Et De Ce Qu'il En Etait De Ses Ressentiments, Il En Laissait Le Jugement A Allâh Azzawajala. Et Il Sallallahu Alayhi Wa SAllam A Dit A Certaint Compagnons, Lorsque Ses Compagnons Voulaient Tuer Certains Hypocrites «Il Ne Faut Pas Qu'il Soit Dit Un Jour Que Muhammad Tue Ses Compagnons»
Source: ManhajulHaq
«Hadhâ Huwa Al Islâm»
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Posté le dimanche 04 mai 2008 13:17
Modifié le dimanche 11 mai 2008 14:14
Sheikh Muhammad Ibn Sâlih Al Uthaymîn Rahimahullâh
Question: Les Avis Juridiques Se Sont Répandus, Et Cela Même Jusqu'aux Petit Etudiants Qui Se Sont Mis A Donner Des Fatâwa. Quelles Sont Vos Indications Sur Cela ?
Réponse: Les Anciens [As Salaf] Rahimahum Allâh Repoussaient Eux Même Les Fatawa En Raison De La Grande Affaire Que Cela Représente, Et De L'énorme Responsabilité, Ainsi Que Par Crainte De Dire Sur Allâh Une Chose Sans Science. Car Certes, Celui Qui Donne Une Fatwa Est En Réalité Informé Au Sujet D'Allâh, En Clarifiant Sa Législation. Et Dire Une Chose Au Sujet D'Allâh Sans Science, C'est Tomber Dans Ce Qui Equivaut Au Polythéisme.
Ecoutez Le Dire D'Allâh Ta'alâ «Mon Seigneur N'a Interdit Que Les Turpitudes (Les Grand Péché), Tant Apparentes Que Secrètes, De Même Que Le Péché, L'agression Sans Droit Et D'associer A Allâh Ce Dont Il N'a Fait Descendre Aucune Preuve, Et De Dire Sur Allâh Ce Que Vous Ne Savez Pas» Coran, 7/33
Ainsi Allâh Subhânahu A Rendu Egal Le Fait De Parler Sur Lui Sans Science Et Le Polythéisme. Et Il Subhânahu A Indiqué «Et Ne Poursuis Pas Ce Dont Tu N'as Aucune Connaissance. L'ouïe, La Vue Et Le Coeur : Sur Tout Cela, En Vérité, On Sera Interrogé» Coran, 17/36
La Personne Ne Doit Pas Se Précipiter A Donner Un Avis Juridique, Elle Se Doit Plutôt D'attendre, De Réfléchir Et De Passer En Revue [Le Sujet De La Question]. Et Si Elle N'a Que Peu De Temps, Elle Doit En Revenir A Une Personne Plus Savante Qu'Elle, Afin Qu'elle Se Préserve De Dire Sur Allâh Une Chose Sur Laquelle Elle N'a Pas De Science. Si Allâh Sait Que L'intention [De Cette Personne] Est Sincère, Et Qu'elle Veut Le Bien, Alors Cette Personne Atteindra Le Niveau Qu'Elle Souhaite Avec Sa Fatwa. Celui Qui A La Crainte D'Allâh, Allâh Lui Accordera Le Succès Et L'élevera. Et Celui Qui Donne Une Fatwa Sans Science Est Plus Egaré Que L'ignorant. Car L'ignorant Dit «Je Ne Sais Pas.» Il Se Connait Dans Ses Possibilités [A Répondre]. Alors Que Celui Qui Se Compare A Un Véridique, Il Se Peut Même Qu'Il Se Mette Au Dessus Des Savants, Il Peut Se Croire Meilleur Qu'eux Et Ce Faisant, Il S'égare Et Commettra Des Erreurs Sur Des Questions Que Même Les Plus Petits Des Etudiants En Science Connaissent. Ainsi Le Mal De Cette Personne Est Enorme Et Son Danger Est Grand.
Source : ManhajulHaq
«Kitâb Ul Ilm» De Sheikh Ibn Uthaymîn Page 164-165
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Posté le vendredi 02 mai 2008 17:17
Modifié le samedi 03 mai 2008 15:59
